Welkom! Bestel je tickets online.
Vorige pagina

Glé-hoofd

In 1938-39 reisde etnograaf Frans Olbrechts met twee oud-studenten, Albert Maesen en Pieter Jan Vandenhoute, naar Ivoorkust. Naar eigen zeggen waren ze "niet op zoek naar goud of naar ivoor, maar naar dát wat Afrika misschien nog beroemder zal maken: zijn kunst en zijn kunstenaars". Ze verzamelden meer dan 600 voorwerpen van de Senufo-, Wé- en Dan-volkeren en documenteerden ze met beschrijvingen, foto’s en film. Door Afrikaanse objecten als volwaardige kunstwerken te beschouwen, ging Olbrechts in tegen het alomtegenwoordige westerse superioriteitsgevoel.
  • Datering: voor 1938-39
  • Plaats: Zigro, Cavally, Ivoorkust, Afrika
  • Herkomst: Gere
  • Collectie: Etnografie
Ontdek dit object in detail
Het glé-hoofd was sacraal. Het was met ‘magische’ ingrediënten zoals bloed, donderstenen en gif besmeerd om het te activeren.

Wie zijn de Gere?

De Gere is een volk dat in het zuidwesten van Ivoorkust en in Liberia leeft. Samen met de Wé, Sapo en de Wobe behoren ze tot de etnolinguïstisch groep Kran. Zij spreken een Krou-taal.

Wat is de functie van een glé-hoofd?

De benaming van dit hoofd was ‘commandant’. Het werd gebruikt tijdens bijeenkomsten van de glé-cultus. De glé-cultus is in 1928 geïntroduceerd door een Afrikaanse militair die tijdens de Eerste Wereldoorlog in Frankrijk had gevochten. Om die reden dragen heel wat voorwerpen militaire titels, zoals een vliegenkwast die men ‘tirailleur’ noemde, of deze ‘commandant’. In de glé-cultus was waarzeggerij belangrijk. Een vrouwelijk medium kon met een glé-masker op het hoofd, een trance opwekken en zo de gepersonifieerde geest van het glé-hoofd consulteren. De geest hielp haar een diagnose voor het probleem te stellen.

Hoe kregen glé-hoofden hun kracht?

Het glé-hoofd was sacraal. Het was met ‘magische’ ingrediënten zoals bloed, donderstenen en gif besmeerd om het te activeren.

Gerelateerde objecten

Met steun van

Radio 2 Logo De Standaard Logo